Fonte battesimale, Chiesa riformata e comunità: Bricherasio tra il 1545 e 1730:Paragrafo Descrizione oggetto
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Fonte battesimale, Chiesa riformata e comunità: Bricherasio tra il 1545 e 1730:Paragrafo Descrizione oggetto
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Nel 1545 è registrata la presenza del fonte, ma nulla è detto del suo stato di conservazione. Nel 1595 si fornisce invece qualche dettaglio: il fonte è marmoreo e aperto e non si trova più nella chiesa di Santa Maria, poiché traslato nella chiesa di San Bernardino di Bricherasio. Lo spostamento è conseguenza dell’occupazione da parte degli heretici della parte più elevata della località di Bricherasio, proprio quella in cui si trovava la chiesa parrocchiale, divenuta roccaforte delle truppe riformate. Se molti parrocchiani sono messi in fuga dagli scontri bellici, la vita liturgica comunitaria si trasferisce in una chiesa confraternale, che quindi acquisisce funzioni di cura d’anime. Nel 1670 il fonte risulta tornato alla sua collocazione originaria; in marmo antico, esso non è bipartito, ha un ciborio coperto da un conopeo ed è senza croce. L’osservazione delle mancanze si ricollega al confronto dell’oggetto materiale con un modello, quello descritto dagli statuti conciliari e riproposto a livello locale negli statuti sinodali. In quest’occasione il visitatore ordina di aggiungere quanto mancante, di dipingere sul muro l’immagine di s. Giovanni Battista e di coprire il sacrario. Nel 1699 i lavori ordinati quasi trent’anni prima sono stati portati a termine: il fonte appare infatti a norma. Nel 1730, per la prima volta, è fornita un’indicazione circa la collocazione del fonte nello spazio della chiesa: si trova a sinistra dell’ingresso. Si aggiunge inoltre un’osservazione relativa alla presenza di un cancello in ferro, per delimitare lo spazio di accesso al battistero. Nei primi decenni del XVIII secolo la chiesa di Bricherasio risponde quindi a quanto auspicato da concilio di Trento: il fonte non impedisce allo sguardo di correre verso l’altare maggiore, fulcro della vita liturgica e sacramentale comunitaria, ma allo stesso tempo ha acquisito una rinnovata centralità e sacralità, ribadita dalla delimitazione dello spazio d’accesso.
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